Esta es una de esas noticias que a todos nos gusta leer un 31/12… entre el amor y la locura – que chino tarado.
Un hombre vietnamita desenterró el cuerpo de su esposa y durmió a su lado durante cinco años porque quería abrazarla en la cama.
Le Van, de 55 años, es natural de un pequeño pueblo en la provincia de Quang Nam, en el centro del país asiático. En 2004 abrió la tumba de su eposa, moldeó la arcilla alrededor de sus restos para darle la figura de una mujer, la vistió y la llevó a su cama, informó www.vietnamnet.vn.
El hombre dijo al sitio web que comenzó a dormir sobre la tumba de su esposa tras su muerte, en 2003, pero que cerca de 20 meses después, debido a la lluvia, el viento y el frío, decidió cavar un túnel para "dormir con ella".
Cuando sus hijos se enteraron de lo que hacía, impidieron que el hombre visitara el lugar, pero una noche, en noviembre de 2004, Van desenterró los restos de su esposa y se los llevó a su casa.
El sitio web publicó una fotografía de Van con la figura de su mujer, que aún se encuentra en su vivienda. El padre de siete hijos dijo que sus vecinos no se atrevían a acercarse a su casa durante muchos años. "Soy una persona que hace las cosas de manera diferente. No soy como las personas normales", asegura Van
domingo
educando al soberano
El gobierno estaría llamando a licitación para las pestes que nos azotarán y ocuparán la agenda pública del 2010.
Eso es gestión.
Eso es gestión.
sábado
miércoles
coincidencias
En la pagina de TELAM (agencia de Noticias) de hoy, aparecen dos links uno seguido del otro:
1 – Secuestran 45 kilos de cocaína… (Que de seguro fueron 90, pero bueno – viste como es esto)
(Noticia seguida)
2 – Con Maradona en la tribuna…
Jajajjajaa… Maradogra.
http://www.telam.com.ar/home.php
1 – Secuestran 45 kilos de cocaína… (Que de seguro fueron 90, pero bueno – viste como es esto)
(Noticia seguida)
2 – Con Maradona en la tribuna…
Jajajjajaa… Maradogra.
http://www.telam.com.ar/home.php
El clima.
Llueve-para-sale el sol-me mojo-llueve-para-sale el sol-llueve-para-sale el sol.
Odio hablar del tiempo y sus modos, pero la concha de lora… que tiempo de porquería.
Odio hablar del tiempo y sus modos, pero la concha de lora… que tiempo de porquería.
martes
Puntos de vista.
Como cambian las cosas a uno y otro extremo de las estimas, acerca de alguien.
De ese mismo alguien, se puede decir que es camaleónico y desde el otro extremo, se puede decir que es un forro versátil.
De ese mismo alguien, se puede decir que es camaleónico y desde el otro extremo, se puede decir que es un forro versátil.
domingo
algo de kafka
Escritor judío checo, cuya desasosegadora y simbólica narrativa, escrita en alemán, anticipó la opresión y la angustia del siglo XX. Está considerado como una de las figuras más significativas de la literatura moderna; de hecho, el término 'kafkiano' se aplica a situaciones sociales angustiosas o grotescas, o a su tratamiento en la literatura. Kafka nació en Praga (que entonces pertenecía al Imperio Austro-húngaro) el 3 de julio de 1883, en una familia de clase media. Su padre, un comerciante, fue una figura dominante cuya influencia impregnó la obra de su hijo y (según Kafka) agobió su existencia.
En Carta al padre, escrita en 1919, pero publicada, como casi toda su obra, póstumamente, Kafka expresa sus sentimientos de inferioridad y de rechazo paterno. A pesar de lo cual, Kafka vivió con su familia la mayor parte de su vida y no llegó a casarse, aunque estuvo prometido en dos ocasiones. Su difícil relación con Felice Bauer, una joven alemana a la que pretendió entre 1912 y 1917, puede ser analizada en Cartas a Felice (1967). Los temas de la obra de Kafka son la soledad, la frustración y la angustiosa sensación de culpabilidad que experimenta el individuo al verse amenazado por unas fuerzas desconocidas que no alcanza a comprender y se hallan fuera de su control. En filosofía, Kafka es afín al danés Sören Kierkegaard y a los existencialistas del siglo XX. En cuanto a técnica literaria, su obra participa de las características del expresionismo y del surrealismo.
El estilo lúcido e irónico de Kafka, en el que se mezclan con naturalidad fantasía y realidad, da a su obra un aire claustrofóbico y fantasmal, como sucede por ejemplo en su relato La metamorfosis (1915). Gregorio Samsa, el protagonista, un voluntarioso viajante de comercio, descubre al despertar una mañana que se ha convertido en un enorme insecto; su familia lo rechaza y deja que muera solo. Otro de sus relatos, En la colonia penitenciaria (1919), es una escalofriante fantasía sobre las cárceles y la tortura. Contraviniendo el deseo de Kafka de que sus manuscritos inéditos fuesen destruidos a su muerte, el escritor austriaco Max Brod, su gran amigo y biógrafo, los publicó póstumamente. Entre esas obras se encuentran las tres novelas por las que Kafka es más conocido: El proceso (1925), El castillo (1926), y América (1927).
Pese a haber estudiado Derecho en la Universidad de Praga, Kafka encontró un trabajo en una compañía de seguros hasta que la tuberculosis le obligó a abandonarlo. Intento reponerse primero junto al lago de Parda y después en Meramo, hasta que en 1920 tuvo que internarse en el sanatorio de Kierling, cerca de Viena, donde murió el 3 de junio de 1924.
sábado
De incoherencias posmodernas
Es interesante ver como muchos mini – punk de los años 90, esos que eran los súper rebeldes del barrio y pretendían hacer sentir sus únicas tres notas de guitarra, como gritos de auténtica libertad. Esos mismos anarquistas de bolsillo: hoy son policías.
Que incoherencia más grande. Pobres imbéciles.
Mis saludos “cordiales” a los hermanos waigan
Que incoherencia más grande. Pobres imbéciles.
Mis saludos “cordiales” a los hermanos waigan
miércoles
sex and the city
La santa, llena de pavor, aparta la vista del voluptuoso: ignora la unidad que existe entre las pasiones inconfesables de éste y las suyas.
(de El Erotismo)
(de El Erotismo)
sobre spinoza
Para Spinoza la verdad es una cuestión que concierne a la ciencia. La religión no se preocupa por la verdad sino por la obediencia. Por eso las religiones son asunto de teología y de política. El libro se Spinoza Tratado teológico-político es un ataque contra el espíritu sacerdotal. Es la ideología de los poderosos que hacen de Dios un instrumento temible y el núcleo de un sistema de castigos para todos aquellos que duden, se rebelen o desobedezcan a la voz de las alturas, que no es otra que la voz del Amo.
El ataque spinoziano es uno de los más furiosos que se hayan elaborado en la era previa a la “muerte de Dios”. Si no se hubiera excomulgado a Spinoza por su conducta mucho antes de la escritura de este libro, no habría dudas de que su edición ha sido la verdadera razón por la cual el filósofo fue condenado y silenciado por la cultura judía hasta mediados del siglo XX, en que los oficios del primero ministro David ben Gurion, convencieron al Gran Rabinato de volver a aceptarlo en la comunidad hebrea.
La demifisticación del orden sacerdotal no implica ningún anarquismo. Para Spinoza no deja de ser cierto que las sociedades requieren un orden político. Pero el mejor de ellos es el orden republicano, aquel que en Holanda rigió durante veinte años, bajo el liderazgo de los hermanos de Witt. Una sociedad que limita el poder de las iglesias, y circunscribe a las confesiones y a los credos a la esfera privada.
Una sociedad delegativa conducida por manos prudentes y un ambiente de libertades hermanado con la responsabilidad. Spinoza era un hombre deseoso de pertenecer a comunidades de tranquila convivencia y organización flexible.
Fue aún más firme esta convicción al ver los desquicios de lo que llamaba “ la multitud”, que descuartizó y colgó en la plaza pública a sus amigos de Witt.
Para él, la única religión válida es aquella que ama al prójimo en nombre de Dios. Lo que cuentan son la compasión y la generosidad. Spinoza se sentía más cerca de Jesús que de Moisés.
Por otra parte, la filosofía diagrama el orden del mundo revelado por los descubrimientos de la física gracias a los instrumentos de la óptica y el lenguaje matemático. Dios no desaparece del mundo pero se hace divinidad, fuerza integral omnipresente sin rostro propio. Lo llaman panteísmo. Dios no es una fuente radiadora y lumínica como en el emanantismo de la filosofía neoplatónica, ni un modelo de verdad al que los hombres sólo pueden acercarse por analogías, como en el tomismo.
El mundo de Spinoza no tiende hacia un fin, carece de teleología, no está determinado por un sentido. Su funcionamiento es a-teo, ateológico, se rige por sus propias leyes, es autosustentable. Lucha y encuentro entre potencias, entre fuerzas, expansión y contracción, y afectos.
La tercera parte de la Ética, nos habla de los afectos, primer género de conocimiento. Si bien no hay una teleología, puede haber una progresión por lo que llama géneros de conocimiento.
Los malos encuentros producidos por choques, desvíos, por la pasividad de los cuerpos ante las afecciones, pueden remediarse conociendo las relaciones entre las cosas, con el conocimiento de sus composiciones. Este conocimiento gracias a lo que Spinoza llama “nociones comunes”, es el adecuado. El tercer género de conocimiento es intuitivo. Una vez que mediante el conocimiento adecuado producimos buenos encuentros, potenciamos nuestras fuerzas y las afecciones son activas y nos producen alegría, estamos preparados para una última etapa que es el estado de beatitud, el de la contemplación de la divinidad en sus obras. El goce apolíneo por lo bien hecha que ha sido concebida la Creación, por lo maravilloso de su movimiento, por el estado de serenidad que nos invade.
Afecciones, entendimiento, intuición. Alegría, sabiduría, beatitud. Hay en Spinoza una confianza en la razón, en el more geométrico como camino hacia un estado místico. Existe un puente entre la ciencia y la iluminación, entre la física y la devoción, entre la deducción y la intuición.
La imaginación óptica debe conducirnos hacia la visión inmediata de lo que hay. Es la utopía cartesiana del goce cognitivo. La mathesis representacional desplegada totalmente para un ojo incorporado y prendido a su red extendida. El mundo de Spinoza, en la lectura de Gilles Deleuze es una nueva imagen del pensamiento, un rizoma, una variación continua, un desplazamiento horizontal, unívoco, inmanente, en donde los dioses mueren para disolverse en la divinidad.
http://www.tomasabraham.com.ar/cajadig/2008/caja_n22a3.html
El ataque spinoziano es uno de los más furiosos que se hayan elaborado en la era previa a la “muerte de Dios”. Si no se hubiera excomulgado a Spinoza por su conducta mucho antes de la escritura de este libro, no habría dudas de que su edición ha sido la verdadera razón por la cual el filósofo fue condenado y silenciado por la cultura judía hasta mediados del siglo XX, en que los oficios del primero ministro David ben Gurion, convencieron al Gran Rabinato de volver a aceptarlo en la comunidad hebrea.
La demifisticación del orden sacerdotal no implica ningún anarquismo. Para Spinoza no deja de ser cierto que las sociedades requieren un orden político. Pero el mejor de ellos es el orden republicano, aquel que en Holanda rigió durante veinte años, bajo el liderazgo de los hermanos de Witt. Una sociedad que limita el poder de las iglesias, y circunscribe a las confesiones y a los credos a la esfera privada.
Una sociedad delegativa conducida por manos prudentes y un ambiente de libertades hermanado con la responsabilidad. Spinoza era un hombre deseoso de pertenecer a comunidades de tranquila convivencia y organización flexible.
Fue aún más firme esta convicción al ver los desquicios de lo que llamaba “ la multitud”, que descuartizó y colgó en la plaza pública a sus amigos de Witt.
Para él, la única religión válida es aquella que ama al prójimo en nombre de Dios. Lo que cuentan son la compasión y la generosidad. Spinoza se sentía más cerca de Jesús que de Moisés.
Por otra parte, la filosofía diagrama el orden del mundo revelado por los descubrimientos de la física gracias a los instrumentos de la óptica y el lenguaje matemático. Dios no desaparece del mundo pero se hace divinidad, fuerza integral omnipresente sin rostro propio. Lo llaman panteísmo. Dios no es una fuente radiadora y lumínica como en el emanantismo de la filosofía neoplatónica, ni un modelo de verdad al que los hombres sólo pueden acercarse por analogías, como en el tomismo.
El mundo de Spinoza no tiende hacia un fin, carece de teleología, no está determinado por un sentido. Su funcionamiento es a-teo, ateológico, se rige por sus propias leyes, es autosustentable. Lucha y encuentro entre potencias, entre fuerzas, expansión y contracción, y afectos.
La tercera parte de la Ética, nos habla de los afectos, primer género de conocimiento. Si bien no hay una teleología, puede haber una progresión por lo que llama géneros de conocimiento.
Los malos encuentros producidos por choques, desvíos, por la pasividad de los cuerpos ante las afecciones, pueden remediarse conociendo las relaciones entre las cosas, con el conocimiento de sus composiciones. Este conocimiento gracias a lo que Spinoza llama “nociones comunes”, es el adecuado. El tercer género de conocimiento es intuitivo. Una vez que mediante el conocimiento adecuado producimos buenos encuentros, potenciamos nuestras fuerzas y las afecciones son activas y nos producen alegría, estamos preparados para una última etapa que es el estado de beatitud, el de la contemplación de la divinidad en sus obras. El goce apolíneo por lo bien hecha que ha sido concebida la Creación, por lo maravilloso de su movimiento, por el estado de serenidad que nos invade.
Afecciones, entendimiento, intuición. Alegría, sabiduría, beatitud. Hay en Spinoza una confianza en la razón, en el more geométrico como camino hacia un estado místico. Existe un puente entre la ciencia y la iluminación, entre la física y la devoción, entre la deducción y la intuición.
La imaginación óptica debe conducirnos hacia la visión inmediata de lo que hay. Es la utopía cartesiana del goce cognitivo. La mathesis representacional desplegada totalmente para un ojo incorporado y prendido a su red extendida. El mundo de Spinoza, en la lectura de Gilles Deleuze es una nueva imagen del pensamiento, un rizoma, una variación continua, un desplazamiento horizontal, unívoco, inmanente, en donde los dioses mueren para disolverse en la divinidad.
http://www.tomasabraham.com.ar/cajadig/2008/caja_n22a3.html
todavia cantamos II
negra murguera
Como un curda que despierta
arruinado en un fuentón
se levanta y empieza a recordar...
los sucesos ya lejanos, de la noche anterior
una negra, polvareda y revolcón...
(temazo, en pijamas)
arruinado en un fuentón
se levanta y empieza a recordar...
los sucesos ya lejanos, de la noche anterior
una negra, polvareda y revolcón...
(temazo, en pijamas)
martes
Transmigración caótica
Algún error de la burocracia cósmica, me hizo reencarnar en uno de los gusanos que se estaba morfando mi cadáver anterior.
Pero lejos de ser un mal, esto solo refuerza la filosofía platónica del mundo suprasensible ya que la idea de empleado público es la misma, eterna, inmutable, fija e inútil por definición.
Pero lejos de ser un mal, esto solo refuerza la filosofía platónica del mundo suprasensible ya que la idea de empleado público es la misma, eterna, inmutable, fija e inútil por definición.
sábado
jueves
genio maligno
Lo mas difícil es llegar apurado a algún lugar y descifrar las leyenda de “tire” y “empuje” que están pegadas en las puertas de ingreso
martes
de la divina comedia
Los teólogos desarrollaron el concepto de "limbo": un estado de "felicidad natural" después de la muerte que no es ni cielo ni infierno. Dante, en le Divina Comedia (Siglo XIV), puso a los paganos virtuosos y a los filósofos clásicos griegos en el limbo.
El limbo nunca fue doctrina de la Iglesia Católica. Fue una proposición o hipótesis teológica que se propuso a partir del siglo XIII para explicar el destino de los que mueren sin haber cometido pecado mortal pero sin el bautismo. En la pastoral se hablaba del limbo sobre todo en referencia a los niños que morían sin ser bautizados.
Círculo primero
El círculo primero es el Limbo, donde están quienes, sin haber cometido falta alguna, han muerto sin haber recibido el bautismo; en particular, todos cuantos nacieron antes de la llegada de Cristo. Las excepciones son Adán, Abel, Noé, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos, Raquel y "otros muchos", que dejaron el Infierno cuando fue visitado por Jesucristo entre su muerte y su resurrección, y fueron entonces convertidos en santos. Los que están en el Limbo no sufren tormento alguno, salvo el saber que estarán allí para siempre
dato
La pagina www.bibliotheka.org, ha bajado muchos de sus libros y publicaciones…
dice: Si el archivo que busca tiene un número menor a 31379, entonces estaba en un servidor que fué eliminado el 05 de noviembre de 2009 y no lo tenemos online por ahora. Si volvemos a publicar todo eso, se notificará en el foro.
dice: Si el archivo que busca tiene un número menor a 31379, entonces estaba en un servidor que fué eliminado el 05 de noviembre de 2009 y no lo tenemos online por ahora. Si volvemos a publicar todo eso, se notificará en el foro.
sábado
Hacia el crecimiento económico con justicia social
Se ha avanzado mucho en la búsqueda del modelo de país que se traduzca en calidad de vida para todos. Sin embargo, sigue siendo un gran desafío combinar el crecimiento económico sostenido con altos niveles de justicia social.
Muchos teóricos del desarrollo han dedicado su vida a analizar el mecanismo a través del cual la población potencia sus capacidades, que no sólo se sustenta en el incremento de su ingreso. El pensamiento de Amartya Sen ilumina el camino de estas ideas de justicia y equidad: el desarrollo basado en los derechos de las personas sobre los bienes que les proveen capacidades que los hacen libres.
Las Ciencias Económicas de fines de siglo XIX y comienzos del XX consideraban a la persona de un modo muy abstracto. El economista irlandés Francis Ysidro Edgeworth, que caracterizaba al mercado como “un conjunto de hombres átomo”, quería resaltar que ninguno estaba por encima del otro, que ninguno podía dominar al mercado. La idea de competencia perfecta, de “hombres átomo” buscaba maximizar sus aplicaciones. Allí no hay absolutamente ninguna consideración del ser humano.
El mismo John Hicks, economista británico galardonado en 1972 con el Premio Nobel en Economía, en su libro “Valor y capital” no diferencia siquiera entre consumidor, empresario o productor. Expresaba que, según a qué precio relativo pueda producir tal o cual individuo un bien determinado, estará del lado del consumo o del lado de la producción.
Las Ciencias Económicas, ya desde el siglo XVII, cuando se alejaron del pensamiento económico escolástico al divorciarse de lo que había sido su origen -relacionado con el pensamiento religioso- dejaron de estar subordinadas a ciertos valores. En la Grecia Clásica, todo lo que se razona sobre economía en Platón y Aristóteles, depende de la noción de justicia que se tiene.
Entonces, con este cambio, la idea de vincular lo económico con lo justo desaparece y surge lo que se ha dado en llamar ciencia económica “autónoma”, que alude a algo abstracto, aséptico que, en realidad, se aparta de los valores.
A partir del siglo XIX, aparece la idea del “salario justo”, y con Keynes ya no sólo es salario lo que requiere el trabajador, sino empleo y toda una serie de componentes de bienestar adicionales.
¿Cómo ha evolucionado el pensamiento económico durante estos dos siglos ante la disyuntiva de incluir los valores en el trabajo de la ciencia o prescindir de ellos?
Si imaginamos al economista con sus modelos, tratando de verificarlos a través de la econometría, hay una etapa del estudio en que se puede prescindir de los valores, tal como declaraban ciertos economistas del pasado cuando hablaban de una “neutralidad ética”. Pero en la visión actual del economista como político, en la gestión y ejecución de medidas de gobierno, no es posible apartarse de un determinado esquema de valores.
Retomando las reflexiones del comienzo de esta nota, el Centenario de 1910 reflejó una inserción importante en el mercado mundial: un Estado nacional unificado con estabilidad institucional, con una prosperidad que comenzaba a sumar a los estratos medios e incluso de extracción inmigratoria. El importante crecimiento económico surgía de la exportación de alimentos y materias primas a Europa.
Pero si hemos de evaluar perspectivas en cualquier época, la única respuesta de las reglas del arte remite a la profundización de las ventajas competitivas de los países en cada momento de su historia.
Las Ciencias Económicas -como las ciencias en general- deben contribuir al aumento de la productividad en todo el tejido productivo nacional, basándose en la incorporación de nuevas tecnologías y mediante la modernización del proceso de producción y los sistemas de gestión.
Para que los nuevos procesos de la globalización no generen nuevas dependencias de proveedores externos de tecnología incrementando el gasto consecuente, el proceso innovador debe contener un importante aporte de I+D endógena. Como es bien conocido, la competitividad internacional no puede comprarse en ningún mercado, y es precisamente esto lo que incrementa las diferencias entre los distintos tipos de países.
La gran diferencia entre los modelos del desarrollo y del subdesarrollo depende de los recursos. No simplemente de los recursos materiales y naturales sino, en gran medida, de los recursos humanos. Es ahí donde se sitúa la misión de gestionar el presente con miras a potenciar las capacidades y habilidades humanas. Reconociendo, como decía Drucker, que el “recurso económico básico” es el saber, y que las actividades esenciales de creación de riqueza, son aplicaciones del saber al trabajo.
En esta sociedad caracterizada por la creciente importancia del conocimiento creemos firmemente en la democratización de su creación y distribución, y en la función social de su aplicación como estrategias esenciales para favorecer la participación igualitaria de todos sus integrantes.
Cuando en 1881 abrió sus puertas la primera Escuela de Administración de Negocios, su fundador, Joseph Warton, dijo que el Management debía llegar a las mismas alturas que el Derecho o la Teología, hasta entonces disciplinas clásicas de la Universidad. La misión del management fue entendida entonces como la de regir las relaciones de los hombres entre sí, y las de ellos con las cosas materiales y espirituales del mundo. Ese pensamiento persiste. Con el agregado de que hoy esa misión debe balancear tres dimensiones: la mundial, la regional y la nacional.
El Bicentenario en Argentina debe superar la simple conmemoración para convertirse en la construcción de nuevos horizontes enriquecedores, en cada momento, de la identidad de la Patria a través de los valores de la solidaridad, la justicia y la unidad nacional, con proyección hacia los países de América Latina con quienes compartiremos este momento histórico.
http://www.uba.ar/encrucijadas/47/sumario/enc47-crecimiento-justiciasocial.php
Muchos teóricos del desarrollo han dedicado su vida a analizar el mecanismo a través del cual la población potencia sus capacidades, que no sólo se sustenta en el incremento de su ingreso. El pensamiento de Amartya Sen ilumina el camino de estas ideas de justicia y equidad: el desarrollo basado en los derechos de las personas sobre los bienes que les proveen capacidades que los hacen libres.
Las Ciencias Económicas de fines de siglo XIX y comienzos del XX consideraban a la persona de un modo muy abstracto. El economista irlandés Francis Ysidro Edgeworth, que caracterizaba al mercado como “un conjunto de hombres átomo”, quería resaltar que ninguno estaba por encima del otro, que ninguno podía dominar al mercado. La idea de competencia perfecta, de “hombres átomo” buscaba maximizar sus aplicaciones. Allí no hay absolutamente ninguna consideración del ser humano.
El mismo John Hicks, economista británico galardonado en 1972 con el Premio Nobel en Economía, en su libro “Valor y capital” no diferencia siquiera entre consumidor, empresario o productor. Expresaba que, según a qué precio relativo pueda producir tal o cual individuo un bien determinado, estará del lado del consumo o del lado de la producción.
Las Ciencias Económicas, ya desde el siglo XVII, cuando se alejaron del pensamiento económico escolástico al divorciarse de lo que había sido su origen -relacionado con el pensamiento religioso- dejaron de estar subordinadas a ciertos valores. En la Grecia Clásica, todo lo que se razona sobre economía en Platón y Aristóteles, depende de la noción de justicia que se tiene.
Entonces, con este cambio, la idea de vincular lo económico con lo justo desaparece y surge lo que se ha dado en llamar ciencia económica “autónoma”, que alude a algo abstracto, aséptico que, en realidad, se aparta de los valores.
A partir del siglo XIX, aparece la idea del “salario justo”, y con Keynes ya no sólo es salario lo que requiere el trabajador, sino empleo y toda una serie de componentes de bienestar adicionales.
¿Cómo ha evolucionado el pensamiento económico durante estos dos siglos ante la disyuntiva de incluir los valores en el trabajo de la ciencia o prescindir de ellos?
Si imaginamos al economista con sus modelos, tratando de verificarlos a través de la econometría, hay una etapa del estudio en que se puede prescindir de los valores, tal como declaraban ciertos economistas del pasado cuando hablaban de una “neutralidad ética”. Pero en la visión actual del economista como político, en la gestión y ejecución de medidas de gobierno, no es posible apartarse de un determinado esquema de valores.
Retomando las reflexiones del comienzo de esta nota, el Centenario de 1910 reflejó una inserción importante en el mercado mundial: un Estado nacional unificado con estabilidad institucional, con una prosperidad que comenzaba a sumar a los estratos medios e incluso de extracción inmigratoria. El importante crecimiento económico surgía de la exportación de alimentos y materias primas a Europa.
Pero si hemos de evaluar perspectivas en cualquier época, la única respuesta de las reglas del arte remite a la profundización de las ventajas competitivas de los países en cada momento de su historia.
Las Ciencias Económicas -como las ciencias en general- deben contribuir al aumento de la productividad en todo el tejido productivo nacional, basándose en la incorporación de nuevas tecnologías y mediante la modernización del proceso de producción y los sistemas de gestión.
Para que los nuevos procesos de la globalización no generen nuevas dependencias de proveedores externos de tecnología incrementando el gasto consecuente, el proceso innovador debe contener un importante aporte de I+D endógena. Como es bien conocido, la competitividad internacional no puede comprarse en ningún mercado, y es precisamente esto lo que incrementa las diferencias entre los distintos tipos de países.
La gran diferencia entre los modelos del desarrollo y del subdesarrollo depende de los recursos. No simplemente de los recursos materiales y naturales sino, en gran medida, de los recursos humanos. Es ahí donde se sitúa la misión de gestionar el presente con miras a potenciar las capacidades y habilidades humanas. Reconociendo, como decía Drucker, que el “recurso económico básico” es el saber, y que las actividades esenciales de creación de riqueza, son aplicaciones del saber al trabajo.
En esta sociedad caracterizada por la creciente importancia del conocimiento creemos firmemente en la democratización de su creación y distribución, y en la función social de su aplicación como estrategias esenciales para favorecer la participación igualitaria de todos sus integrantes.
Cuando en 1881 abrió sus puertas la primera Escuela de Administración de Negocios, su fundador, Joseph Warton, dijo que el Management debía llegar a las mismas alturas que el Derecho o la Teología, hasta entonces disciplinas clásicas de la Universidad. La misión del management fue entendida entonces como la de regir las relaciones de los hombres entre sí, y las de ellos con las cosas materiales y espirituales del mundo. Ese pensamiento persiste. Con el agregado de que hoy esa misión debe balancear tres dimensiones: la mundial, la regional y la nacional.
El Bicentenario en Argentina debe superar la simple conmemoración para convertirse en la construcción de nuevos horizontes enriquecedores, en cada momento, de la identidad de la Patria a través de los valores de la solidaridad, la justicia y la unidad nacional, con proyección hacia los países de América Latina con quienes compartiremos este momento histórico.
http://www.uba.ar/encrucijadas/47/sumario/enc47-crecimiento-justiciasocial.php
Algunos artículos y noticias de interes, para motivar la reflexion... que buena falta hace.
http://uol.elargentino.com/nota-65610-La-guerra-del-heredero-de-Simon-Bolivar.html
http://uol.elargentino.com/nota-65559-El-espejo-del-Norte.html
http://uol.elargentino.com/nota-65605-Pronosticadores-atrevidos-y-precoces.html
http://uol.elargentino.com/nota-65610-La-guerra-del-heredero-de-Simon-Bolivar.html
http://uol.elargentino.com/nota-65559-El-espejo-del-Norte.html
http://uol.elargentino.com/nota-65605-Pronosticadores-atrevidos-y-precoces.html
miércoles
Algunas Características de las Sectas
Las dificultades para encontrar una definición del término secta, han provocado que en general se tienda a buscar definiciones de carácter fenomenológico o conjunción de una serie de características que abarcarían aspectos sociológicos, psicológicos y religiosos. Es decir, todo aquel grupo que reúna una serie de características en estos tres niveles, y no tan sólo en uno de ellos, tendería a ser considerado secta.
Muchas son las características que se registran en este tipo de grupos. Los libros dedicados a la presente temática suelen mencionar entre cinco y diez, aunque las mismas pueden alcanzan el medio centenar.
A continuación señalaremos algunas de ellas, las cuales alternativamente, irán correspondiendo a cada uno de los tres niveles mencionados, consignando las iniciales entre paréntesis, y haciendo la salvedad que la delimitación de las características en dichos niveles es, en ocasiones, discutible por su interrelación.
Surgimiento Contestatario
La mayoría de estos movimientos, en especial los de origen cristiano y paracristiano, surgen contestatariamente, es decir, en contra de algo. Un integrante cualquiera entabla una discusión con un pastor o líder de su comunidad, y se retira con dos o tres seguidores más para formar un nuevo grupo.
Líder Carismático y Paternalista
Los dirigentes de este tipo de movimientos poseen personalidades de tipo subyugante, convenientemente tamizadas con actitudes de un paternalismo benevolente, provocando en sus adeptos una corriente de confianza y sumisión
Conducción Vertical y Totalitaria
La conducción de estos grupos difícilmente es compartida pues, por lo general, una sola persona es la depositaria absoluta del mensaje y, por lo tanto, de la sabiduría y el consecuente poder que ello otorga. Las decisiones provienen de la máxima autoridad, sin posibilidad de ser cuestionadas.
Obediencia Ciega
Se observa en los adherentes una obediencia ciega, más esta obediencia se da en forma negativa. Es decir, no se cumplen los mandatos y obligaciones por amor a un ideal, sino más bien por el temor a que la desobediencia acarree todo tipo de desgracias tanto en este mundo, como en el otro.
Fuerte Control Grupal
El líder del movimiento conoce personalmente a cada uno de sus integrantes y controla todas sus actividades, no sólo las religiosas, sino también las familiares, laborales, sociales y de esparcimiento. En los grupos con gran cantidad de adherentes, estas tareas son delegadas a coordinadores zonales, de sección, etc.
Prentoriedad
Esta característica se registra más fácilmente en aquellos grupos de contenido apocalíptico. Se acerca el fin, quedando ya muy poco tiempo. Por lo tanto transmiten un mensaje angustiante, que exige una decisión pronta y se manifiesta por una urgencia en todo lo que hacen.
Reduccionismo Simplista
La presente característica se da en dos vertientes. La primera de ellas consiste en que todo interrogante, por más complicado que este fuera, tiene una respuesta simplista y fácil de memorizar. No existe, a diferencia de las religiones clásicas y tradicionales, la posibilidad de una teología especulativa, es decir, aquello sobre lo que el magisterio o la autoridad suprema de una religión, no hizo una definición expresa y los teólogos son los llamados a profundizar y a dar cuenta de ese misterio. En estos grupos, la posibilidad de misterio practicamente no existe, siempre se encuentra una respuesta para todo.
La otra vertiente se refiere a los contenidos de la fe. Son muchos los movimientos, especialmente los de origen cristiano o paracristiano, que reducen el misterio de la fe a dos o tres elementos fundamentales, descartando el resto.
Literalismo
También esta característica se registra preferentemente en grupos como los mencionados anteriormente, donde se aferran con 'uñas y dientes' a la letra de las Sagradas Escrituras, sin tener en cuenta la íntima relación del mensaje en un todo y, mucho menos, los distintos estilos literarios.
La única fuente es la Biblia y no hacen referencia al conjunto de la Revelación, tomando tan sólo algunos pasajes que llevan, en ciertos casos, hasta las últimas consecuencias.
Revelación Constante
Constantemente surgen iluminados que sostienen que Dios, Jesucristo, un ángel, etc., se les apareció y les transmitió una verdad que nunca había sido revelada con anterioridad, teniendo ellos solamente, la interpretación correcta y siendo los únicos depositarios de la misma.
Cabe destacar que en los últimos años, las apariciones de Dios y Jesucristo están dsiminuyendo, en comparación con las de mentes superiores que visitan a estos nuevos mesías desde OVNIS.
Eleccionismo - Salvacionismo
Los únicos elegidos y, por consiguiente, los únicos que se salvan, son los que pertenecen al movimiento. No hay posibilidad, no sólo de salvación, sino de cualquier otro progreso en cualquier orden, fuera del grupo. Se registra así una importante xenofobia, no dudando algunos de estos grupos en calificar de manera fuertemente negativa a quienes no adhieran, con la consecuente destrucción de familias, matrimonios, amistades, etc.
Progreso Holístico
Se pretende que adhiriendo a estos movimientos no sólo se alcanzará un progreso espiritual, sino que abarcará a la persona en su totalidad, logrando también la sanidad física y la prosperidad material.
Aquí también se observan algunos elementos mágicos y hasta cierto tipo de transacción, donde la gracia solicitada dependerá matematicamente de la convicción de recibirla, dejando totalmente de lado el concepto de gratuidad del don otorgado que en las religiones clásicas o tradicionales se encuentra siempre presente.
Imposibilidad de Diálogo
El único diálogo posible, es el que precede al ingreso. No hay posibilidades de arguir en contra o presentar objeciones, en un diálogo enriquecedor. La verdad sólo está en su movimiento y nunca en otro; de allí la imposibilidad de concretar un diálogo de tipo ecuménico o interreligioso, con grupos de estas características.
Preeminencia de lo Emotivo
Al acercarse a estos grupos se observa un recibimiento cálido y un ámbito fraterno. También se suelen registrar cultos emocionales y plagados de experiencias sensuales, catárticas y gratificantes.
Adoctrinamiento Intensivo
Empieza con un período de supervisión constante, dejando poco tiempo para el descanso y para pensar. Las doctrinas, extremadamente simplistas, son enseñadas por repetición.
Implementación de Técnicas de Persuasión Coercitiva
Lamentablemente cada vez son más los movimientos que implementan diversas técnicas psicológicas para la reforma o modificación del pensamiento, en una franca manipulación coercitiva, con el objetivo de lograr una total dependencia y sumisión de los integrantes al grupo en cuestión. Estas técnicas son las que conforman el comúnmente denominado Lavado de Cerebro
Promesas de Rehabilitación Personal
Esta es una característica muy frecuente en grupos de tipo psicoterapéutico o de desarrollo del potencial humano, los cuales además de la salvación, ofrecen a sus adherentes por medio de cursos, la posibilidad de adelgazar, superar el stress, vencer adicciones tabáquicas, alcohólicas y químicas, curación de enfermedades, o el de dominar poderes de tipo paranormal.
Hostilidad Contra las Religiones Clásicas o Tradicionales
Tanto el surgimiento contestatario, como el creerse los únicos depositarios de la verdad absoluta, genera otra característica capital que consiste en la hostilidad contra toda religión clásica o tradicional. Esta hostilidad se manifiesta, especialmente, frente a la religión mayoritaria del lugar donde el grupo desarrolla sus actividades.
Proselitismo Compulsivo
La presente es, como otras ya mencionadas, una característica clave en estos movimientos. La compulsividad de este proselitismo se observa cuando a los pocos días de ingreso de un miembro, es enviado a tratar de captar nuevos adherentes, sin conocer prácticamente los contenidos del grupo para el que está ganado prosélitos.
Proselitismo Engañoso
En muchos movimientos la consigna es captar nuevos adherentes no importando el precio pues, a diferencia de las religiones clásicas o tradicionales, el fin justifica los medios. De esta manera se registra toda una técnica del engaño, en el proselitismo de no pocos de estos grupos.
Ocultando los verdaderos contenidos del movimiento, como así también su finalidad, se aborda al distraído transeúnte y se lo invita a una conferencia o se le ofrecen servicios que no son tales, develando paulatinamente el verdadero carácter del grupo a medida que se van fortaleciendo los vínculos internos, en desmedro de los externos.
Muchas son las características que se registran en este tipo de grupos. Los libros dedicados a la presente temática suelen mencionar entre cinco y diez, aunque las mismas pueden alcanzan el medio centenar.
A continuación señalaremos algunas de ellas, las cuales alternativamente, irán correspondiendo a cada uno de los tres niveles mencionados, consignando las iniciales entre paréntesis, y haciendo la salvedad que la delimitación de las características en dichos niveles es, en ocasiones, discutible por su interrelación.
Surgimiento Contestatario
La mayoría de estos movimientos, en especial los de origen cristiano y paracristiano, surgen contestatariamente, es decir, en contra de algo. Un integrante cualquiera entabla una discusión con un pastor o líder de su comunidad, y se retira con dos o tres seguidores más para formar un nuevo grupo.
Líder Carismático y Paternalista
Los dirigentes de este tipo de movimientos poseen personalidades de tipo subyugante, convenientemente tamizadas con actitudes de un paternalismo benevolente, provocando en sus adeptos una corriente de confianza y sumisión
Conducción Vertical y Totalitaria
La conducción de estos grupos difícilmente es compartida pues, por lo general, una sola persona es la depositaria absoluta del mensaje y, por lo tanto, de la sabiduría y el consecuente poder que ello otorga. Las decisiones provienen de la máxima autoridad, sin posibilidad de ser cuestionadas.
Obediencia Ciega
Se observa en los adherentes una obediencia ciega, más esta obediencia se da en forma negativa. Es decir, no se cumplen los mandatos y obligaciones por amor a un ideal, sino más bien por el temor a que la desobediencia acarree todo tipo de desgracias tanto en este mundo, como en el otro.
Fuerte Control Grupal
El líder del movimiento conoce personalmente a cada uno de sus integrantes y controla todas sus actividades, no sólo las religiosas, sino también las familiares, laborales, sociales y de esparcimiento. En los grupos con gran cantidad de adherentes, estas tareas son delegadas a coordinadores zonales, de sección, etc.
Prentoriedad
Esta característica se registra más fácilmente en aquellos grupos de contenido apocalíptico. Se acerca el fin, quedando ya muy poco tiempo. Por lo tanto transmiten un mensaje angustiante, que exige una decisión pronta y se manifiesta por una urgencia en todo lo que hacen.
Reduccionismo Simplista
La presente característica se da en dos vertientes. La primera de ellas consiste en que todo interrogante, por más complicado que este fuera, tiene una respuesta simplista y fácil de memorizar. No existe, a diferencia de las religiones clásicas y tradicionales, la posibilidad de una teología especulativa, es decir, aquello sobre lo que el magisterio o la autoridad suprema de una religión, no hizo una definición expresa y los teólogos son los llamados a profundizar y a dar cuenta de ese misterio. En estos grupos, la posibilidad de misterio practicamente no existe, siempre se encuentra una respuesta para todo.
La otra vertiente se refiere a los contenidos de la fe. Son muchos los movimientos, especialmente los de origen cristiano o paracristiano, que reducen el misterio de la fe a dos o tres elementos fundamentales, descartando el resto.
Literalismo
También esta característica se registra preferentemente en grupos como los mencionados anteriormente, donde se aferran con 'uñas y dientes' a la letra de las Sagradas Escrituras, sin tener en cuenta la íntima relación del mensaje en un todo y, mucho menos, los distintos estilos literarios.
La única fuente es la Biblia y no hacen referencia al conjunto de la Revelación, tomando tan sólo algunos pasajes que llevan, en ciertos casos, hasta las últimas consecuencias.
Revelación Constante
Constantemente surgen iluminados que sostienen que Dios, Jesucristo, un ángel, etc., se les apareció y les transmitió una verdad que nunca había sido revelada con anterioridad, teniendo ellos solamente, la interpretación correcta y siendo los únicos depositarios de la misma.
Cabe destacar que en los últimos años, las apariciones de Dios y Jesucristo están dsiminuyendo, en comparación con las de mentes superiores que visitan a estos nuevos mesías desde OVNIS.
Eleccionismo - Salvacionismo
Los únicos elegidos y, por consiguiente, los únicos que se salvan, son los que pertenecen al movimiento. No hay posibilidad, no sólo de salvación, sino de cualquier otro progreso en cualquier orden, fuera del grupo. Se registra así una importante xenofobia, no dudando algunos de estos grupos en calificar de manera fuertemente negativa a quienes no adhieran, con la consecuente destrucción de familias, matrimonios, amistades, etc.
Progreso Holístico
Se pretende que adhiriendo a estos movimientos no sólo se alcanzará un progreso espiritual, sino que abarcará a la persona en su totalidad, logrando también la sanidad física y la prosperidad material.
Aquí también se observan algunos elementos mágicos y hasta cierto tipo de transacción, donde la gracia solicitada dependerá matematicamente de la convicción de recibirla, dejando totalmente de lado el concepto de gratuidad del don otorgado que en las religiones clásicas o tradicionales se encuentra siempre presente.
Imposibilidad de Diálogo
El único diálogo posible, es el que precede al ingreso. No hay posibilidades de arguir en contra o presentar objeciones, en un diálogo enriquecedor. La verdad sólo está en su movimiento y nunca en otro; de allí la imposibilidad de concretar un diálogo de tipo ecuménico o interreligioso, con grupos de estas características.
Preeminencia de lo Emotivo
Al acercarse a estos grupos se observa un recibimiento cálido y un ámbito fraterno. También se suelen registrar cultos emocionales y plagados de experiencias sensuales, catárticas y gratificantes.
Adoctrinamiento Intensivo
Empieza con un período de supervisión constante, dejando poco tiempo para el descanso y para pensar. Las doctrinas, extremadamente simplistas, son enseñadas por repetición.
Implementación de Técnicas de Persuasión Coercitiva
Lamentablemente cada vez son más los movimientos que implementan diversas técnicas psicológicas para la reforma o modificación del pensamiento, en una franca manipulación coercitiva, con el objetivo de lograr una total dependencia y sumisión de los integrantes al grupo en cuestión. Estas técnicas son las que conforman el comúnmente denominado Lavado de Cerebro
Promesas de Rehabilitación Personal
Esta es una característica muy frecuente en grupos de tipo psicoterapéutico o de desarrollo del potencial humano, los cuales además de la salvación, ofrecen a sus adherentes por medio de cursos, la posibilidad de adelgazar, superar el stress, vencer adicciones tabáquicas, alcohólicas y químicas, curación de enfermedades, o el de dominar poderes de tipo paranormal.
Hostilidad Contra las Religiones Clásicas o Tradicionales
Tanto el surgimiento contestatario, como el creerse los únicos depositarios de la verdad absoluta, genera otra característica capital que consiste en la hostilidad contra toda religión clásica o tradicional. Esta hostilidad se manifiesta, especialmente, frente a la religión mayoritaria del lugar donde el grupo desarrolla sus actividades.
Proselitismo Compulsivo
La presente es, como otras ya mencionadas, una característica clave en estos movimientos. La compulsividad de este proselitismo se observa cuando a los pocos días de ingreso de un miembro, es enviado a tratar de captar nuevos adherentes, sin conocer prácticamente los contenidos del grupo para el que está ganado prosélitos.
Proselitismo Engañoso
En muchos movimientos la consigna es captar nuevos adherentes no importando el precio pues, a diferencia de las religiones clásicas o tradicionales, el fin justifica los medios. De esta manera se registra toda una técnica del engaño, en el proselitismo de no pocos de estos grupos.
Ocultando los verdaderos contenidos del movimiento, como así también su finalidad, se aborda al distraído transeúnte y se lo invita a una conferencia o se le ofrecen servicios que no son tales, develando paulatinamente el verdadero carácter del grupo a medida que se van fortaleciendo los vínculos internos, en desmedro de los externos.
lunes
ponencia
http://www.estherdiaz.com.ar/textos/educacion_subjetivacion.htm
Excelente ponencia de Esther Diaz.
“La educación y los modos de subjetivación, dispositivos éticos y dispositivos disciplinarios”
Excelente ponencia de Esther Diaz.
“La educación y los modos de subjetivación, dispositivos éticos y dispositivos disciplinarios”
jueves
siempre la misma pregunta boluda.
7.45 AM – salgo de casa rumbo al trabajo.
7.59 AM – llego, me saco el casco y veo al boludo del vecino.
7.59 AM –(vecino boludo) ¡Que calor che, no se que va a pasar en enero! (mira con cara de duda)
7.59 AM – (yo para mis adentros) ¡ Odio los comentarios acerca del tiempo !
7.59 AM – llego, me saco el casco y veo al boludo del vecino.
7.59 AM –(vecino boludo) ¡Que calor che, no se que va a pasar en enero! (mira con cara de duda)
7.59 AM – (yo para mis adentros) ¡ Odio los comentarios acerca del tiempo !
martes
El futuro del libro
Uno de los últimos números de la revista New Yorker trae esta ilustración irónica sobre el futuro del texto digital. Un hombre del futuro, quizás un extraterrestre, reclinado sobre un libro en el formato convencional, y a su alrededor restos de computadoras, teclados, etc.
La batalla por el futuro de la información se está librando en este momento en tres frentes, cada uno de los cuales se corresponde con nuevas perspectivas tecnológicas.
La batalla por el futuro de la información se está librando en este momento en tres frentes, cada uno de los cuales se corresponde con nuevas perspectivas tecnológicas.
Un frente corresponde a la pregunta por el futuro soporte de la información. La aceptación y el éxito alcanzado por el “libro” digital Kindle de Amazon, y en menor medida el Sony Reader, parecerían mostrar que un libro digital de uso masivo es algo posible.
Por otro lado, el éxito de Google en, primero digitalizar en forma masiva bibliotecas universitarias, y en segundo lugar, en resolver en parte el problema de los derechos de autor, abren el camino para la digitalización total de los activos culturales de la humanidad. Estos no necesariamente deberán estar almacenados en un libro digital (estilo Kindle o Sony Reader), puesto que podrían también ser consultados usando un navegador de internet.
Y en tercer lugar, la aparición de bitácoras, blogs, twitters y otros, que ponen al alcance de cualquiera la posibilidad de crear y editar contenidos, parece poner en duda la viabilidad del periódico. La actual crisis económica en los EEUU ha puesto de manifiesto que aun diarios del prestigio del New York Times están en peligro, sino de ser suplantados por autores aficionados auto-publicados en la Web, por lo menos de tener que competir con los bloggers mas acreditados, cuyos costos de producción y distribución son muy inferiores.
lunes
Chanchita
Yo creo que con el especial, "mucha gente rara" me podría hacer millonario.
Que se yo, acá subo una curiosa (¿?) noticia del mundo árabe.
Esta la parte del Islam que no cuaja con la categoría de “tranquilo peregrinar”…
Una periodista de TV fue condenada a 60 latigazos en Arabia Saudita.
Un invitado, que ya había sido condenado antes a cinco años de prisión y 1.000 latigazos, habló sobre sexo. Allí se sigue una línea puritana del Islam: las relaciones sexuales extramatrimoniales están prohibidas y las mujeres deben llevar pañuelo en la calle y vestimentas holgadas.
De acuerdo con el diario "Saudi Gazette", la periodista Rosanna al Yami había preparado el programa de la cadena libanesa LBC con una compañera, informó ayer el según un cable de Dpa.El padre divorciado con cuatro hijos recibió el pasado mes de julio al equipo del canal televisivo árabe LBC en su nido de amor decorado de rojo. Ahí el hombre de 32 años contó, entre otras cosas, cómo a la edad de 14 años mantuvo por primera vez relaciones sexuales con una vecina. Muchos espectadores se escandalizaron.
En el reino de Arabia Saudí se sigue una línea especialmente puritana del Islam. Las relaciones sexuales extramatrimoniales están terminantemente prohibidas. Las mujeres deben llevar pañuelo en la calle y vestimentas holgadas. La policía religiosa vigila además que hombres y mujeres que no estén casados no tengan ningún contacto. Al Yami informó que el juez había subrayado el sábado durante el proceso, que el programa había atentado contra las condiciones de la licencia del canal.
La oficina de la emisora LBC en Yeddah fue cerrada entre tanto por las autoridades, por infringir "la moral y la ética". También fueron condenados en un primer momento a penas de dos años de prisión y 300 latigazos respectivamente tres amigos del acusado por aparecer en el programa. Un cuarto conocido debe cumplir tres meses en prisión y recibirá 70 latigazos. A su vez, un colaborador saudí de la LBC fue condenado a dos meses de prisión.
http://www.telam.com.ar/vernota.php?tipo=N&dis=26&sec=5&idPub=165597&id=321467
Que se yo, acá subo una curiosa (¿?) noticia del mundo árabe.
Esta la parte del Islam que no cuaja con la categoría de “tranquilo peregrinar”…
Una periodista de TV fue condenada a 60 latigazos en Arabia Saudita.
Un invitado, que ya había sido condenado antes a cinco años de prisión y 1.000 latigazos, habló sobre sexo. Allí se sigue una línea puritana del Islam: las relaciones sexuales extramatrimoniales están prohibidas y las mujeres deben llevar pañuelo en la calle y vestimentas holgadas.
De acuerdo con el diario "Saudi Gazette", la periodista Rosanna al Yami había preparado el programa de la cadena libanesa LBC con una compañera, informó ayer el según un cable de Dpa.El padre divorciado con cuatro hijos recibió el pasado mes de julio al equipo del canal televisivo árabe LBC en su nido de amor decorado de rojo. Ahí el hombre de 32 años contó, entre otras cosas, cómo a la edad de 14 años mantuvo por primera vez relaciones sexuales con una vecina. Muchos espectadores se escandalizaron.
En el reino de Arabia Saudí se sigue una línea especialmente puritana del Islam. Las relaciones sexuales extramatrimoniales están terminantemente prohibidas. Las mujeres deben llevar pañuelo en la calle y vestimentas holgadas. La policía religiosa vigila además que hombres y mujeres que no estén casados no tengan ningún contacto. Al Yami informó que el juez había subrayado el sábado durante el proceso, que el programa había atentado contra las condiciones de la licencia del canal.
La oficina de la emisora LBC en Yeddah fue cerrada entre tanto por las autoridades, por infringir "la moral y la ética". También fueron condenados en un primer momento a penas de dos años de prisión y 300 latigazos respectivamente tres amigos del acusado por aparecer en el programa. Un cuarto conocido debe cumplir tres meses en prisión y recibirá 70 latigazos. A su vez, un colaborador saudí de la LBC fue condenado a dos meses de prisión.
http://www.telam.com.ar/vernota.php?tipo=N&dis=26&sec=5&idPub=165597&id=321467
domingo
Refutaciones sofisticas.
La idea de leer a todos los pensadores por igual, escuchar eclecticamente diferentes géneros musicales, asistir a muestras de fotos, cuadros o lo que fuera… da una mirada totalizadora de la situación (je).
Lo que en definitiva trato de decir que, hay que animarse a leer tanto la Biblia, como a Nietzsche – y hasta dejarlos descansar juntos, uno con el otro en el estante del escritorio.
La cuestión es: utilizar todo como punto de partida para la reflexión, luego de leer a Marx y a los Keynesianos obtendremos una visión mas completa del sistema capitalista y así podremos formar nuestra propia opinión… dijo oportunamente el líder de los simuladores (Santos): “también me gusta la pizza, y no soy italiano”.
Oh !, tan buscada pretensión del hombre: la singularidad.
Lo que en definitiva trato de decir que, hay que animarse a leer tanto la Biblia, como a Nietzsche – y hasta dejarlos descansar juntos, uno con el otro en el estante del escritorio.
La cuestión es: utilizar todo como punto de partida para la reflexión, luego de leer a Marx y a los Keynesianos obtendremos una visión mas completa del sistema capitalista y así podremos formar nuestra propia opinión… dijo oportunamente el líder de los simuladores (Santos): “también me gusta la pizza, y no soy italiano”.
Oh !, tan buscada pretensión del hombre: la singularidad.
sectas (entrega 1)
Continuando con el especial: "mucha gente rara”, les presento a:
Adventistas del Séptimo Día
El origen del movimiento lo encontramos en Guillermo Miller (1782-1849), quién nació en una familia bautista. Preocupado por el advenimiento del Señor y meditando sobre el libro de Daniel, predijo la segunda venida de Cristo y publicó sus estudios en un libro titulado "Pruebas evidentes por la Escritura y por la Historia de la segunda venida de Cristo hacia 1843". Pasado dicho año y no habíendose registrado tal venida repite el anuncio para el 21 de marzo de 1844, el 18 de abril de 1844 y el 22 de octubre del mismo año. Luego de estos fallidos anuncios, muchos de sus seguidores lo abandonan.
Es allí cuando surge Hellen Gould White (1827-1916), la gran organizadora e impulsora del adventismo. Ella, de origen metodista se interesa por las doctrinas de Miller, casándose más tarde con el pastor Jhon White, y se convierte en una ferviente propagandista de estas ideas.
Su carácter de visionaria y receptáculo de iluminaciones del Espíritu Santo, que llevó a swer considerada entre sus discípulos como poseedora del 'Espíritu de profecía', no sería más, según algunos autores (v.gr.: Pintó, Canright, Ridault), que el producto de alguna afección nerviosa o consecuencia de un golpe sufrido en su niñez. Hellen G. White, efectúa toda una reinterpretación de los fallidos anuncios de Miller y afirma la idea de la entrada de Cristo, el 22 de octubre de 1844, en el Santuario Celestial, estando ya cercana la segunda venida pero esta vez, sin fecha anunciada.
A su vez comienza a escribir una serie de artículos y libros como "Las joyas de los testimonios", "El camino a Cristo" y uno de los más difundidos, como "El conflicto de los siglos", donde expresa sus doctrinas. De esta manera reorganiza al movimiento y funda en 1860 la Iglesia Cristiana Adventista, que desde 1863, se constituirá en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Con el correr de los años el movimiento sufrirá varias escisiones como, entre otras, la que dio origen a los 'Davidianos' que, dirigida por David Koresh, fue la protagonista de los trágicos hechos acaecidos en la localidad de Waco, Texas (EE.UU), en 1993.
Creencias
Si bien reconocen como única regla de fe la Sagrada Escritura, tienen en alta estima los escritos de Hellen G. White, algunos de ellos con muy curiosas interpretaciones de la Biblia.
Si bien profesan las verdades cristianas dentro del espíritu de la Reforma protestante, nunca se consideraron como tales, aunque en los últimos años han ingresado en organizaciones o federaciones de los mismos, especialmente en Europa y en nuestro país han participado de en encuentros evangélicos, donde distribuían folletos de su movimiento.
Asimismo se caracterizan por la convicción del inminente retorno de Cristo, aunque como ya fuera expresado han dejado de fijar fechas, y por una adhesión férrea a normas, incluso alimenticias, del Antiguo Testamento.
Consideran que ya ha empezado el juicio en el Santuario Celestial, revisándose la vida de cada uno, luego de lo cual Cristo retornará a la tierra, iniciándose el milenio. En su transcurso Cristo resucitará a los justos llevándolos con El al cielo por el término de mil años, y el demonio quedará en la tierra atado por ese tiempo.
No consideran al alma humana como inmortal y en la resurrección la inmortalidad, sólo será concedida a los justos y negada a los malvados, cuyas almas serán destruidas.
Celebran el sábado como Día del Señor, aduciendo que la celebración en el día domingo fue una imposición de Constantino y desconociendo consecuentemente, pasajes del Nuevo Testamento donde se consigna la celebración del domingo como Día del Señor ya en la época apostólica.
También una de las creencias más curiosas o llamativas de los adventistas, consiste en considerar al Papa o al papado como al Anticristo. Para ello Hellen G. White consigna equívocamente en uno de sus trabajos que el título del Papa es "Vicarius Filii Dei", y extrae de las letras el número "666". También sostienen que en el festejo del domingo como Día del Señor, consistiría la marca de la Bestia, mencionada en el Apocalipsis.
Estrategias proselitistas
El proselitismo es básicamente desarrollado a través conferencias y cursos sobre las ventajas de una buena alimentación vegetariana, desaprobando el café, el tabaco, la carne de cerdo, bebidas alcohólicas, etc.
También cuentan para el mismo fin, con una importante producción editorial, con folletería, libros y revistas sobre fitoterapia y cocina vegetariana, como así también revistas para jóvenes donde el tema de la salud, siempre destaca..
Son muy conocidos, además, sus 'cursos de cinco días para dejar de fumar' donde también y de manera indirecta, según algunos investigadores, desarrollarían tareas proselitistas.
En nuestro país cuentan con colegios, una universidad de medicina en la provincia de Entre Ríos y un centro de rehabilitación en la misma localidad, famoso por las internaciones hechas por integrantes del jet set artístico, político y deportivo local
Algunas consideraciones
Si bien en los últimos años los adventistas han tratado de moderar algunas de sus actitudes, mantienen una fuerte agresividad contra la Iglesia Católica y otras confesiones cristianas, que se desprende de la vigencia de los escritos de Elena G. White, inmersos dentro de los cuadernillos de la "escuela sabáthica" que todos los miembros utilizan para sus estudios religiosos, teniendo asimismo algunas creencias, puntos de contacto con los Testigos de Jehová, que surgieron del adventismo.
Como se dijera párrafos atrás, muchas de las elucubraciones contenidas en dichos escritos, son rebuscadamente gratuitas hasta el punto de que algunos autores dudaron de la integridad psíquica de la autora (v.gr.: Dr. Delbert Hodder, W. Rea, Vidal Manzanares, etc).
En vano se intenta muchas veces tratar de esclarecer algunos de estos puntos, manifestando que el título del Papa es "Vicarius Christi" y no como sostienen, "Vicarius Filii Dei"; que el texto del apocalipsis fue escrito por Juan en griego y no en latín, como se desprende de los escritos de White; y la prueba bíblica de que el día del Señor de celebraba desde los tiempos apostólicos en domingo, ya que sus elucubraciones, sumadas con la fuerte hostilidad manifestada, dificultan seriamente cualquier posibilidad de diálogo
Adventistas del Séptimo Día
El origen del movimiento lo encontramos en Guillermo Miller (1782-1849), quién nació en una familia bautista. Preocupado por el advenimiento del Señor y meditando sobre el libro de Daniel, predijo la segunda venida de Cristo y publicó sus estudios en un libro titulado "Pruebas evidentes por la Escritura y por la Historia de la segunda venida de Cristo hacia 1843". Pasado dicho año y no habíendose registrado tal venida repite el anuncio para el 21 de marzo de 1844, el 18 de abril de 1844 y el 22 de octubre del mismo año. Luego de estos fallidos anuncios, muchos de sus seguidores lo abandonan.
Es allí cuando surge Hellen Gould White (1827-1916), la gran organizadora e impulsora del adventismo. Ella, de origen metodista se interesa por las doctrinas de Miller, casándose más tarde con el pastor Jhon White, y se convierte en una ferviente propagandista de estas ideas.
Su carácter de visionaria y receptáculo de iluminaciones del Espíritu Santo, que llevó a swer considerada entre sus discípulos como poseedora del 'Espíritu de profecía', no sería más, según algunos autores (v.gr.: Pintó, Canright, Ridault), que el producto de alguna afección nerviosa o consecuencia de un golpe sufrido en su niñez. Hellen G. White, efectúa toda una reinterpretación de los fallidos anuncios de Miller y afirma la idea de la entrada de Cristo, el 22 de octubre de 1844, en el Santuario Celestial, estando ya cercana la segunda venida pero esta vez, sin fecha anunciada.
A su vez comienza a escribir una serie de artículos y libros como "Las joyas de los testimonios", "El camino a Cristo" y uno de los más difundidos, como "El conflicto de los siglos", donde expresa sus doctrinas. De esta manera reorganiza al movimiento y funda en 1860 la Iglesia Cristiana Adventista, que desde 1863, se constituirá en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Con el correr de los años el movimiento sufrirá varias escisiones como, entre otras, la que dio origen a los 'Davidianos' que, dirigida por David Koresh, fue la protagonista de los trágicos hechos acaecidos en la localidad de Waco, Texas (EE.UU), en 1993.
Creencias
Si bien reconocen como única regla de fe la Sagrada Escritura, tienen en alta estima los escritos de Hellen G. White, algunos de ellos con muy curiosas interpretaciones de la Biblia.
Si bien profesan las verdades cristianas dentro del espíritu de la Reforma protestante, nunca se consideraron como tales, aunque en los últimos años han ingresado en organizaciones o federaciones de los mismos, especialmente en Europa y en nuestro país han participado de en encuentros evangélicos, donde distribuían folletos de su movimiento.
Asimismo se caracterizan por la convicción del inminente retorno de Cristo, aunque como ya fuera expresado han dejado de fijar fechas, y por una adhesión férrea a normas, incluso alimenticias, del Antiguo Testamento.
Consideran que ya ha empezado el juicio en el Santuario Celestial, revisándose la vida de cada uno, luego de lo cual Cristo retornará a la tierra, iniciándose el milenio. En su transcurso Cristo resucitará a los justos llevándolos con El al cielo por el término de mil años, y el demonio quedará en la tierra atado por ese tiempo.
No consideran al alma humana como inmortal y en la resurrección la inmortalidad, sólo será concedida a los justos y negada a los malvados, cuyas almas serán destruidas.
Celebran el sábado como Día del Señor, aduciendo que la celebración en el día domingo fue una imposición de Constantino y desconociendo consecuentemente, pasajes del Nuevo Testamento donde se consigna la celebración del domingo como Día del Señor ya en la época apostólica.
También una de las creencias más curiosas o llamativas de los adventistas, consiste en considerar al Papa o al papado como al Anticristo. Para ello Hellen G. White consigna equívocamente en uno de sus trabajos que el título del Papa es "Vicarius Filii Dei", y extrae de las letras el número "666". También sostienen que en el festejo del domingo como Día del Señor, consistiría la marca de la Bestia, mencionada en el Apocalipsis.
Estrategias proselitistas
El proselitismo es básicamente desarrollado a través conferencias y cursos sobre las ventajas de una buena alimentación vegetariana, desaprobando el café, el tabaco, la carne de cerdo, bebidas alcohólicas, etc.
También cuentan para el mismo fin, con una importante producción editorial, con folletería, libros y revistas sobre fitoterapia y cocina vegetariana, como así también revistas para jóvenes donde el tema de la salud, siempre destaca..
Son muy conocidos, además, sus 'cursos de cinco días para dejar de fumar' donde también y de manera indirecta, según algunos investigadores, desarrollarían tareas proselitistas.
En nuestro país cuentan con colegios, una universidad de medicina en la provincia de Entre Ríos y un centro de rehabilitación en la misma localidad, famoso por las internaciones hechas por integrantes del jet set artístico, político y deportivo local
Algunas consideraciones
Si bien en los últimos años los adventistas han tratado de moderar algunas de sus actitudes, mantienen una fuerte agresividad contra la Iglesia Católica y otras confesiones cristianas, que se desprende de la vigencia de los escritos de Elena G. White, inmersos dentro de los cuadernillos de la "escuela sabáthica" que todos los miembros utilizan para sus estudios religiosos, teniendo asimismo algunas creencias, puntos de contacto con los Testigos de Jehová, que surgieron del adventismo.
Como se dijera párrafos atrás, muchas de las elucubraciones contenidas en dichos escritos, son rebuscadamente gratuitas hasta el punto de que algunos autores dudaron de la integridad psíquica de la autora (v.gr.: Dr. Delbert Hodder, W. Rea, Vidal Manzanares, etc).
En vano se intenta muchas veces tratar de esclarecer algunos de estos puntos, manifestando que el título del Papa es "Vicarius Christi" y no como sostienen, "Vicarius Filii Dei"; que el texto del apocalipsis fue escrito por Juan en griego y no en latín, como se desprende de los escritos de White; y la prueba bíblica de que el día del Señor de celebraba desde los tiempos apostólicos en domingo, ya que sus elucubraciones, sumadas con la fuerte hostilidad manifestada, dificultan seriamente cualquier posibilidad de diálogo
sábado
El silencio filosófico.
Existe un ámbito de la existencia para el cual las categorías de ganancia, practicidad, eficiencia, no significan nada; y de todos modos entra de modo imprescindible en una vida auténticamente humana. Esto es un privilegio (no un defecto) que tiene un nombre: Libertad.
El filosofar es por esencia una actividad libre y, por esto, no sirve a nada.
En la Metafísica Aristóteles dice que libre quiere decir "no práctico". Práctico es lo que sirve a la realización de algún objetivo; a esto se niega la filosofía: esta es libre en cuanto no se refiere a nada que esté fuera de ella.
El filosofar es una actividad con significado en si misma que no tiene necesidad de encontrar su legitimación en la utilidad para servir a un fin.
Teoría y teorético, según la concepción de los antiguos estas palabras indican una relación con la realidad, un dirigirse a lo real, caracterizado únicamente del deseo que las cosas se presenten tal como son realmente (a esta independencia se refiere la libertad del que filosofa).
JOSEF PIEPER.
El filosofar es por esencia una actividad libre y, por esto, no sirve a nada.
En la Metafísica Aristóteles dice que libre quiere decir "no práctico". Práctico es lo que sirve a la realización de algún objetivo; a esto se niega la filosofía: esta es libre en cuanto no se refiere a nada que esté fuera de ella.
El filosofar es una actividad con significado en si misma que no tiene necesidad de encontrar su legitimación en la utilidad para servir a un fin.
Teoría y teorético, según la concepción de los antiguos estas palabras indican una relación con la realidad, un dirigirse a lo real, caracterizado únicamente del deseo que las cosas se presenten tal como son realmente (a esta independencia se refiere la libertad del que filosofa).
JOSEF PIEPER.
viernes
Esa extraña fascinación por el lado malvado.
Eduard Nigma o más bien Edward Nashton es el verdadero nombre del súper villano conocido como el Acertijo, es uno de los villanos más celebres de Batman, E. Nigma es de los pocos enemigos del murciélago que privilegia la inteligencia y la astucia sobre la fuerza física y aunque es un buen peleador cuerpo a cuerpo si le es posible prefiere enfrentar lo menos posible al encapotado defensor de Ciudad Gótica y se conforma con dejarle mensajes llenos de enigmas confusos, juegos de palabras, rompecabezas y toda clase de juegos mentales.
El Acertijo fue un niño prodigio siempre obtenía buenas notas en la escuela aunque nunca fue excesivamente popular, además de que sus padres nunca fueron especialmente afectuosos con el chico cuya principal afición eran los rompecabezas y las adivinanzas, le intrigaban los secretos pero Eduard tiene aún otra particularidad más importante es como un niño pequeño odia perder, saber que alguien fue tan listo como para resolver uno de sus acertijos lo enloquece y lo hace cometer errores que han hecho fracasar casi todos sus planes.
Pero aún así el Acertijo no es un adversario que se pueda tomar a la ligera ha sido tan inteligente como para descifrar la verdadera identidad de Batman aún así nunca la ha revelado pues siempre que la da ha conocer lo hace por medio de preguntas tan elaboradas que nadie hasta ahora a conseguido resolverlas, como lo dije la principal arma de este villano es su mente pero si llegan a descubrir sus planes siempre tiene un as bajo la manga, su bastón eléctrico que incluso es capaz de disparar rayos, es ya un clásico aunque también suele usar bombas a control remoto que en más de una ocasión han dado dolores de cabeza a Bruce Wayne.
Fuente: http://www.eter22.wordpress.com/
El Acertijo fue un niño prodigio siempre obtenía buenas notas en la escuela aunque nunca fue excesivamente popular, además de que sus padres nunca fueron especialmente afectuosos con el chico cuya principal afición eran los rompecabezas y las adivinanzas, le intrigaban los secretos pero Eduard tiene aún otra particularidad más importante es como un niño pequeño odia perder, saber que alguien fue tan listo como para resolver uno de sus acertijos lo enloquece y lo hace cometer errores que han hecho fracasar casi todos sus planes.
Pero aún así el Acertijo no es un adversario que se pueda tomar a la ligera ha sido tan inteligente como para descifrar la verdadera identidad de Batman aún así nunca la ha revelado pues siempre que la da ha conocer lo hace por medio de preguntas tan elaboradas que nadie hasta ahora a conseguido resolverlas, como lo dije la principal arma de este villano es su mente pero si llegan a descubrir sus planes siempre tiene un as bajo la manga, su bastón eléctrico que incluso es capaz de disparar rayos, es ya un clásico aunque también suele usar bombas a control remoto que en más de una ocasión han dado dolores de cabeza a Bruce Wayne.
Fuente: http://www.eter22.wordpress.com/
datos
Los programas para descargar material desde la Web (ares, emule), tienen disponibles los programas de televisión y radio de:
José Pablo Feinmann – Filosofía aquí y ahora (Temp. I y Temp. II).
Fernando Savater – La aventura del pensamiento
Diana Uribe – Historia del mundo.
Muy buenos !
José Pablo Feinmann – Filosofía aquí y ahora (Temp. I y Temp. II).
Fernando Savater – La aventura del pensamiento
Diana Uribe – Historia del mundo.
Muy buenos !
un viejo loco (de atar)
Hace unos días atrás en un reducto de mi (de mi, solo eso), traje al presente a este viejo, que me hizo abrir un poco la cabezota, por aquellos años un poco mas desordenados en el orden aparente.
En fin, con ustedes… Charles Bukowski
Vivir de cubos de basura
El viento sopla fuerte esta noche
Y es viento frío
Y pienso en los chicos
De la calle.
Espero que algunos tengan
Una botella de tinto.
Cuando estás en la calle
Es cuando te das cuenta de que
Todo
Tiene dueño
Y de que hay cerrojos en
Todo.
Así es como funciona la democracia:
Coges lo que puedes,
Intentas conservarlo
Y añadir algo
Si es posible.
Así es también como funciona
La dictadura
Sólo que una esclaviza
Y la otra destruye a sus
Desheredados.
Nosotros simplemente nos olvidamos
De los nuestros.
En cualquier caso
Es un viento
Fuerte
Y frío.
Confesión
Esperando la muerte
Como un gato
Que va a saltar sobre
La cama
Me da tanta pena
Mi mujer
Ella verá este
Cuerpo
Blanco
Rígido
Lo zarandeará una vez y luego
Quizás
Otra:
<>
Hank no
Responderá.
No es mi muerte lo que
Me preocupa, es mi mujer
Que se quedará con este
Montón de
Nada.
Quiero que
Sepa
Sin embargo
Que todas las noches
Que he dormido a su lado
Incluso las discusiones
Más inútiles
Siempre fueron
Algo espléndido
Y esas difíciles
Palabras
Que siempre temí
Decir
Pueden decirse
Ahora:
Te amo.
En fin, con ustedes… Charles Bukowski
Vivir de cubos de basura
El viento sopla fuerte esta noche
Y es viento frío
Y pienso en los chicos
De la calle.
Espero que algunos tengan
Una botella de tinto.
Cuando estás en la calle
Es cuando te das cuenta de que
Todo
Tiene dueño
Y de que hay cerrojos en
Todo.
Así es como funciona la democracia:
Coges lo que puedes,
Intentas conservarlo
Y añadir algo
Si es posible.
Así es también como funciona
La dictadura
Sólo que una esclaviza
Y la otra destruye a sus
Desheredados.
Nosotros simplemente nos olvidamos
De los nuestros.
En cualquier caso
Es un viento
Fuerte
Y frío.
Confesión
Esperando la muerte
Como un gato
Que va a saltar sobre
La cama
Me da tanta pena
Mi mujer
Ella verá este
Cuerpo
Blanco
Rígido
Lo zarandeará una vez y luego
Quizás
Otra:
<>
Hank no
Responderá.
No es mi muerte lo que
Me preocupa, es mi mujer
Que se quedará con este
Montón de
Nada.
Quiero que
Sepa
Sin embargo
Que todas las noches
Que he dormido a su lado
Incluso las discusiones
Más inútiles
Siempre fueron
Algo espléndido
Y esas difíciles
Palabras
Que siempre temí
Decir
Pueden decirse
Ahora:
Te amo.
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